己所不欲,勿施于人
态度是互动的。《塔木德》说:“你如何待人,人如何待你。“人们总是 根据对方的态度来采取相应的态度。你对别人抱以亲切、友善的态度,那 么对方就会回敬你同样亲切、友善的态度。态度的体现不过是一个微笑、 一个眼神、一个动作、一句话……然而,它却有着极大的魔力。
有一位犹太农夫,每天都挑着自家种的菜到城里去卖。有一天傍晚回 家的时候,他捡到了一样钱,数了一下,一共有15张。他想:“人家丢了 钱一定很着急,说不定他还等着用呢,我必须想办法还给他
于是,这个农夫站在拾钱的地方,等待失主来领。不久.他发现前面 有-•个人正在低着头寻找什么东西,便走上前去问他:“您是丢了钱吧?是 我捡到的,还给你
周围冇-些人看见后,就对那个失主说.应该拿些钱给衣夫表示感谢。 不料,那个人眼珠子一转,说道:“我原本丢的是30张,现在才找到一半. 另外一半还不知道在哪呢?”言F之意很明显,是农夫把那一•半的钱据为己 有了。
农夫很生气,自己好心好意地将钱还给他,他竟然还诬蔑自己,而且 还想讹诈自己,于是就和那人吵了起来。最后两人来到了拉比这里•
犹太人的处世智成和赚钱哲学 |
拉比将两张纸分别拿在手匕对那个失主说:“你承认自己丢的是30张 钱钞,但是这位农夫拾到的却是15张钱钞,这就证明这钱不是你的,而是 帝赐给我们这位农夫的钱。你去别的地方找你丢失的30张钱去吧。”周 围的人都为拉比明智的判定而拍手叫好。
农夫在作出这一决定的时候,肯定不会想到“己所不欲,勿施于人” 这句古老的智慧箴言。但是细想之下,这位农夫的想法也还是来自于此: 即使自己贫穷,但是也不愿将捡到的钱据为己有。因为如果这样做,也许 自己的生活会好一点,但是对于别人的生活来说也许将会是一个不小的打 击。自己不愿忍受贫困,难道别人就愿意吗?
而那失七,面对利益的时候,实在是早已把犹太教的这一经典教义给 抛诸脑后了。最终,他受到了应有的惩罚。
所以,在面对任何情况的时候,不管是否有利于你,你都要记住这么 一句话:“凡是自己不愿承担的,也不要加在别人的灵魂上。”这也是我们 从犹太人那里所要学习的道理。
中国的伟人孔子说过,仁就是“己欲立而立人,L1欲达而达人,“己 所不欲,勿施于人”。
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这个外国人其实本来就没有皈依犹太教的想法,只不过是想考验、戏 弄一下夏摩尔拉比。夏摩尔明白他的用意.所以故意生气,把他赶出门外. 借此来提醒他。但是,这个外国人似乎也挺有趣,一心想看夏摩尔的窘态, 于是又第二次进门。本来夏摩尔只不过是生气地将他赶岀去而已,但见他 不能翅会,于是就勃然大怒,将他扫地出门-希申.他能够明白过来,适可 而止。没想到这个外国人还是不懂.乂第三次进门。这次夏摩尔没有生气, 而是明白地告诉他“己所不欲,勿施于人,
其实夏摩尔只不过是要提醒这位外国人“就像你不愿意被人生气的赶 出门外一样.我也不愿意被人戏弄啊”!
那么,在生活中,如何做到“己所不欲,勿施于人”呢?
卡耐基在他的《交际成功奥秘》一书中写道:“不管是屠夫、面包师还 是宝座上的皇帝,统统都喜欢别人对他们表示好意。徳国皇帝,当第一次 世界大战结束时,他成了十恶不赦的罪人。在愤怒的人民中,却有一个寡 妇的小孩子写了一封非常単纯的信给他。这个小孩说,不管别人怎么样想, 他会爱戴他的皇上。徳皇深受感动,邀请这个孩子去做客。小孩去了.他 母亲也同行。后来,德里与孩子的母亲结婚了。”俗话说,爱人者,人恒爱 之。一个爱人的人,必能得到他人的爱。广施爱心,必能广得爱的回报, 人际交往就会非常成功。
法国画家夏尔丹说:“人类在探索太空、征服自然后,终将会发现自己 还有一股更大的力厨・那就是爱的力hh当这天来临时,人类文明将迈向 一个新纪元爱,是无技巧的技巧.是开发交际技能的根本技巧,其他的 技巧都派生于“爱”这一根本技巧。
每-个人的成功,都是以帮助他人为基础建立起来的。芥成乐助人、 广助人的习惯,会给自己帯来更多的机会和发展的空间。偶然中帮助-•个
人,很可能会给你带来难以想象的冋报。美国有一本很畅销的小说《教 父》,其中有这样一个故事:一位殡仪馆老板的女儿受到流氓欺侮和殴打, 法庭的判决对流氓毫发无损。在求助无门的情况下,殡仪馆老板硬着头皮
去请求黑社会老大“考利昂老头”的帯助。考利昂毫不犹豫地出面替他们 出了气,而不求回报。在日后的紧要关头,殡仪馆老板帮了他的大忙。可
见,助人就是助己。人悄是一张支票,储蓄越多,收获越大。要充分开发 交际技能,就必须做到乐于助人。
态度.是人对某事物的心理倾向,它是内心世界的核心。度的改变,外在的改变是不可能发生的。就算外在可以改变, 会理想。改变他人态度的奥秘,就在于首先改变自己的态度。
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